En el presente trabajo se propone analizar la apropiación que hace Walter Benjamin del criticismo kantiano para la construcción de una filosofía contemporánea venidera. En función de ello, mediante una vía de interpretación expositiva, abordaremos cómo se articula en “Sobre el programa de la filosofía venidera” el pasaje de la crítica a la metafísica hacia una crítica de tipo retórico, considerando los momentos siguientes: la doble articulación del significante Lehre (entendido en su acepción teorético-doctrinal —tal como funciona en el discurso (...) de las filosofías de sistema— o en su fundamento retórico —Lehre como enseñanza, transmisión o comunicación indirecta—), la ampliación del campo de la experiencia concebido en el ámbito de die Sprache y la interpretación de la metafísica crítica en cuanto mitología moderna. A partir de la exposición de estos momentos, arribaremos a las consideraciones finales de que la apropiación de Benjamin del criticismo como punto de partida para la constitución de una filosofía contemporánea venidera, en contraposición con el ideal epistémico de la Lehre entendida bajo una interpretación teórico-doctrinal, resulta inseparable de una crítica radical al estatuto del discurso filosófico sistemático y a su fundamento de determinación idealista. (shrink)

According to dynamic semantics, what is said by an utterance of a sentence is determined by how the common ground is affected by the acceptance of such utterance. It has been claimed that dynamic semantics offers an account of what is said by an utterance in a context that excels that of traditional static semantics. Assertions of negative existential constructions, of the form ‘X does not exist’, are a case in point. These assertions traditionally pose a problem for philosophers of (...) language. A recent proposal, owed to Clapp, argues that static semantics is unable to solve the problem and offers a dynamic semantics account that promises to succeed. In this paper I want to challenge this account and, more generally, the scope of the dynamic semantics framework. I will offer a counterexample, inspired by “answering machine” uses of indexical and demonstrative expressions, to show how dynamic semantics fails. I conclude by considering the merits of both static and dynamic accounts. (shrink)

It is assumed that the content of an assertion is determined either by the semantically defined content or by the interaction of the latter with the context. Here I present a counterexample by means of the Wookiee problem. After considering several options I offer what appears to be its most satisfactory solution. This requires that we give up the assumption in favor of a view according to which it may be that semantic information does not at all determine the content (...) of an assertion, not even partly so. (shrink)

En la primera parte del artículo se propone un análisis de la insuficiencia constitucional del ser humano en el contexto de la filosofía griega. Se presenta una crítica al concepto de autarquía y se analiza el carácter contracultural de los movimientos filosóficos del cinismo, estoicismo y epicureísmo. La negación relativa y absoluta de la alteridad son igualmente analizadas. En la segunda parte, se analiza la insuficiencia constitucional desde el concepto de pobreza en el contexto de la orden franciscana y su (...) renuncia a la propiedad. También se hace referencia a los argumentos de los teólogos de la escuela de Salamanca y finalmente se plantea en qué medida el discurso franciscano está presente hoy como discurso político revolucionario. El objetivo general de las dos partes es presentar dos momentos anómalos de nuestra historia filosófica y su posible carácter contracultural válido para una crítica al capitalismo actual. (shrink)

Sainsbury 2005 and 2009 offers a theory of empty names that purports to account for the content and truth-value of all utterances involving them. The goal is to do this while offering a homogenous semantic treatment: both empty and nonempty names make the same kind of contribution to truth-values. The account is based on a new theory of reference that purports to be an alternative among nondescriptivist accounts. According to the new theory, there is reference even without referents. In this (...) paper I argue that the theory does not offer a homogeneous semantics for names and that, thus, it fails to offer a more satisfactory alternative to the theories already available. I conclude by briefly describing a way in which a theory could in fact offer such homogeneous semantics for names via a cognitive theory of empty names. (shrink)

El presente trabajo se propone analizar el desvío retórico que hace Walter Benjamin en su lectura de la crítica kantiana a la metafísica. En función de ello, mediante una vía de interpretación expositiva, abordaremos cómo se sitúa lo retórico en el marco de una tarea crítica que busca ampliar los dominios transcriptos de la experiencia posible hacia un trasfondo incondicionado, no reducible bajo el ideal sistemático de la _Wissenschaft_ y sus primados de tipo metafísico-gnoseológico. A partir de la exposición de (...) los vínculos entre crítica retórica, _Sprache_ y el uso retórico de figuras teológicas en algunos contextos discursivos de las disquisiciones benjaminianas, arribaremos a las consideraciones finales, en las que planteamos que el desvío retórico de la crítica efectuado por el autor resulta inseparable de una crítica radical al estatuto del discurso filosófico sistemático y a su fundamento de determinación idealista, concebida mediante una reinvención de categorías y problemas estéticos. (shrink)

BackgroundPaternalism/overprotection limits communication between healthcare professionals and patients and does not promote shared therapeutic decision-making. In the global north, communication patterns have been regulated to promote autonomy, whereas in the global south, they reflect the physician’s personal choices. The goal of this study was to contribute to knowledge on the communication patterns used in clinical practice in Mexico and to identify the determinants that favour a doctor–patient relationship characterized by low paternalism/autonomy.MethodsA self-report study on communication patterns in a sample of (...) 761 mental healthcare professionals in Central and Western Mexico was conducted. Multiple ordinal logistic regression models were used to analyse paternalism and associated factors.ResultsA high prevalence (68.7% [95% CI 60.0–70.5]) of paternalism was observed among mental health professionals in Mexico. The main determinants of low paternalism/autonomy were medical specialty (OR 1.67 [95% CI 1.16–2.40]) and gender, with female physicians being more likely to explicitly share diagnoses and therapeutic strategies with patients and their families (OR 1.57 [95% CI 1.11–2.22]). A pattern of highly explicit communication was strongly associated with low paternalism/autonomy (OR 12.13 [95% CI 7.71–19.05]). Finally, a modifying effect of age strata on the association between communication pattern or specialty and low paternalism/autonomy was observed.ConclusionsAmong mental health professionals in Mexico, high paternalism prevailed. Gender, specialty, and a pattern of open communication were closely associated with low paternalism/autonomy. Strengthening health professionals’ competencies and promoting explicit communication could contribute to the transition towards more autonomist communication in clinical practice in Mexico. The ethical implications will need to be resolved in the near future. (shrink)

El presente artículo reconoce que las dos grandes metodologías de Foucault (la arqueología y la genealogía) surgieron en dos momentos diferentes de su enfoque metodológico, y argumenta que a partir de la década del setenta se desarrolla el concepto de dispositivo en el filósofo debido a una discontinuidad en su investigación. Se sostiene que este problema surgió a raíz de una serie de situaciones: el descubrimiento de un nuevo problema de investigación y su relación con la ocurrencia de una coyuntura (...) sociopolítica especifica (fracaso de las movilizaciones sociales del mayo francés en 1968). Lo anterior llevó a Foucault a plantear la pregunta por ¿cómo se ejerce el poder y cuál es su relación con el saber?, en lugar del antiguo interrogante sobre ¿qué es el poder? Esta transformación de la pregunta resultó fundamental en Foucault, ya que le permite concluir que todo dispositivo presupone la existencia de un poder y que todo poder se ejerce mediante la utilización de un saber. El artículo se cierra con una referencia a Jurgen Habermas, autor que precisa la crisis que generó en Foucault el fracaso de las movilizaciones sociales ocurridas durante el denominado mayo francés. El presente trabajo se elaboró a partir de un método de investigación cualitativa y una técnica de rastreo bibliográfico. (shrink)

En su más reciente libro, Eleonora Orlando nos presenta una provocadora propuesta que busca cuestionar el éxito de la tradición fregeana en filosofía del lenguaje siguiendo líneas contextualistas y relevantistas. Este libro constituye una valiosa aportación a la filosofía del lenguaje contemporánea. Es una lectura obligatoria para todo aquel interesado en entender el estado actual de la filosofía del lenguaje. Además, la gran variedad de textos y posturas que lo comprenden constituyen por sí mismos valiosas y en ocasiones controvertidas contribuciones (...) a la discusión actual. De ahí que este libro sea también una extraordinaria invitación a continuar la ya centenaria discusión sobre la visión fregeana del lenguaje y si el contextualismo presenta una manera conveniente de mejorarla. En este artículo me propongo hacer un estudio crítico de este libro, particularmente de su desafío al fregeanismo. Para ello discutiré a detalle sus argumentos más antifregeanos, preguntándome al mismo tiempo si se trata de posturas incompatibles con la semántica fregeana o si, por el contrario, constituyen propuestas enteramente compatibles con esta. (shrink)

This paper offers an extensional account of Aristotle’s theory of perceptual content. To do so I make use of an extensional account of Aristotle’s notion of universals and related notions. I argue that this view avoids certain problems recently posed by Caston by showing how it can accept a distinction between intrinsic and extrinsic perception. I also show how perception of individuals is related to knowledge and universals.

En esta discusión abordo la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot comparándola con la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. Argumento que Beuchot vuelve a la idea clásica de la hermenéutica como método de interpretación y no la juzga, como Gadamer, como una fenomenología de la comprensión. Sin embargo, Beuchot no atiende las razones de Gadamer en contra de concebir la hermenéutica como una metodología. Si se considera como metodología centrada en la analogía, la hermenéutica analógica deja de lado otros recursos interpretativos (...) importantes. Finalmente, Beuchot adopta una teoría correspondentista de la verdad contra la que argumenta Gadamer y que es incompatible con una hermenéutica filosófica. In this paper I analyze Mauricio Beuchot's analogical hermeneutics by contrasting it with Hans-Georg Gadamer's philosophical hermeneutics. I argue that Beuchot goes back to the classical idea of hermeneutics as a method of interpretation, and does not see it, as Gadamer does, as a phenomenology of understanding. However, Beuchot does not address Gadamer's arguments against using hermeneutics as a methodology. Considered as a methodology centered on analogy, analogical hermeneutics overlooks other important interpretation resources. Finally, Beuchot adopts a correspondence theory of truth, which Gadamer objects and is incompatible with philosophical hermeneutics. (shrink)

Este artículo trata el problema de los objetos creados que pueden ser repetidos, como las obras musicales y las literarias. En la sección 2 presentamos una serie de desiderata intuitivos que toda teoría debe satisfacer. En las secciones 3 y 4 presentamos un silogismo disyuntivo extendido. Los objetos en cuestión pueden ser o bien universales concretos, particulares concretos, universales abstractos o particulares abstractos. Mostramos cómo es que las teorías que consideran que son cualquiera de las tres últimas opciones fracasan. Por (...) lo tanto, debemos entender a dichos objetos como universales concretos. En la sección 5 ofrecemos una teoría breve pero detallada de la naturaleza metafísica de los universales concretos para después mostrar cómo esta propuesta permite dar cuenta de los desiderata intuitivos a la vez que se evitan las objeciones presentadas en contra de teorías alternativas. (shrink)

Hay usos de nombres vacíos de los que no podemos justificadamente decir que el hablante está comprometido con la existencia de un referente para el nombre en cuestión. Estos usos aparecen dentro de construcciones lingüísticas de la forma ‘X no existe', donde ‘X es un nombre vacío. Sin embargo, los hablantes logran comunicar información no trivial e incluso verdadera mediante dichos usos. Según la tradición metalingüística iniciada por R. Stalnaker (1978), una aseveración de ‘X no existe' comunica que "‘X' no (...) refiere". En este trabajo desarrollo una explicación hipotética que busca hacer avanzar esta tradición. De acuerdo con esta hipótesis, los actos de habla en cuestión son denegaciones metalingüísticas. Defiendo esta hipótesis comparándola con una propuesta metalingüística alternativa de L. Clapp (2008). There are uses of empty names where the speaker cannot justifiably be said to be committed to there being a referent for her use of the relevant name. These appear within negative existential constructions of the form ‘X doesn't exist' where ‘X' is an empty name. Yet, speakers manage to convey non-trivial and sometimes even truthful information with such uses. According to the metalinguistic tradition initiated by R. Stalnaker (1978) assertions of ‘X doesn't exist' convey the information that " ‘X doesn't refer". In this paper I develop a hypothetical account that purports to advance this tradition. On this view, these speech acts are understood as metalinguistic denials. I defend this hypothesis by comparing it against a recent metalinguistic proposal owed to L. Clapp (2008). (shrink)

Среди выдающихся латиноамериканских философов, которые так или иначе занимаются аксиологическими nроблемами, находится месиканец Эдуардo Гарсия Майнез. По мнению Майнеза, каnитальные проблемы аксиологии могут быть сведены к четырем: а) проблема существования ценности; б) nроблема оценочного nознания; в) проблема реализации ценности; д) проблема свободы выбора личностью ценности. В данной работе анализируется в основном те идеи этого автора, которые касаются nервой из этих больших nроблем - вопроса о существовании ценностей. Entre los más destacados filósofos mexicanos que trabajan la problemática axiológica se encuentra el (...) mexicano Eduardo García Maynez. En opinión de Maynez los problemas capitales de la axiología son cuatro: a) el problema de la existencia del valor; b) el problema del conocimiento valorativo; c) el problema de la realización del valor; d) el problema de la libertad del hombre en la elección del valor. En este trabajo se analiza, en los fundamental, las ideas de este autor referidas al primero de estos grandes problemas: el tema de la existencia de los valores. (shrink)

Faria (2021) presenta una extraordinaria discusión sobre temas que rara vez suelen entrelazarse en la tradición analítica: el cambio en el contenido mental, su relevancia para la validez inferencial y las consecuencias que esto tiene para la responsabilidad (tanto en la acción como en el pensamiento). La meta de Faria (2021) es defender que la impermanencia del contenido, la vulnerabilidad de nuestras inferencias, el azar y la falta de control en nuestros pensamientos y acciones forman parte ineludible de nuestra forma (...) de vida. En este trabajo argumentaré que dichos argumentos son exitosos, aunque pondré en duda las consecuencias específicas que Faria (2021) obtiene de estos, argumentando que si bien hay impermanencia, vulnerabilidad y azar, no son tan radicales como para afectar nuestra concepción intuitiva de contenidos, creencia y racionalidad. (shrink)